法鼓山∼觀音道場(回首面)

．路線：

中山高轉北二高(往萬里)~>萬里交流道下~>基金公路~>經萬里~>過金山市區~>前行約3公里處(往三芝方向)~>見指標(於馬路左側)進入約500公尺抵大停車場(即為朝山入口)

．法鼓山簡介

「法鼓山」是由聖嚴法師所成立的，與証嚴法師所成立的「慈濟」，可說是台灣最為人們所崇敬的兩大佛教團體，一個行人間菩薩道，行救濟眾生著手，一個推行心靈環保，以淨化人心著眼。洽如人亦須外修與內修兼顧并行，這兩大團體可說是相輔相乘，對紛擾的台灣而言，不但是一股穩定社會的重要力量，更是台灣人的福氣。

此地雖名為「觀音道場」但其實是一個綜合性且多功能的宗教教育園區，除了作為禪修之所，亦是全世界最重要的佛學學術研究機構與教學重鎮，藏書更是豐富無比。這裡發展面積佔地80甲，前後光取得土地就已陸續花了十多年的工夫，而興建法鼓山宗教園區也花了十有餘年的時間，以目前所看到的建築物體應只是第一期工程的完成，後續尚在進行的有法鼓大學的規劃與興建，法鼓大學未來則以人文與藝術科系為主，應該不算是純屬宗教的大學。

整體園區的建造乃以簡單、自然、大氣度及實用性為設計考量，除了與大自然緊密結合之外，且在建造的耐用性乃以千年為發展考量規劃，從大殿供奉佛像的正下方所設計的地宮，存放的文物須至公元三千年後始可開封，即是為了讓後人見証這一切。

這裡的建築完全是採取自然生態工法，與自然結合，依山勢地形而建，園區所有看到的裁種植物，都不是向外採購的，都是當地的原生物種，只是稍作移動而己。整個園區看不到一根電線杆及垃圾筒，所有管線都是集中於地下管道間，未來無論是要新增或維修管路及線路，都可以直接在管道間架設，無須再重新破壞地表面，實可作為現代建築工藝的典範。

左上圖:園區綠林一角、右上圖:隱身於秀山綠林中的藥師古佛

．朝山步道

．起點(停車場、來迎觀音)

一般上去法鼓山大多數是在山下的大停車場停車，然後再就此地步行上山，於停車場正前方恭立一座「來迎觀音」採唐式風格塑鑄，如行雲走來非常飄逸，恭立於此的目的及觀音神情舉止，即表有迎接與祝福之意。

上圖：來迎觀音一景

．賞水步道

由此開始這段朝山步道乃人車分離約有500多公尺長，步行約需15分鐘，左右兩側都有小溪，朝山步道位於左側沿著溪邊而上，可謂之為賞水步道，左側溪流雖不大，但卻是小而美，尤其在雨中行走時，更可感受到那潺潺流水般的詩意，一路坡度平緩非常好走且舒服。後段則有自然原生的野薑花，難得的是，連山野的野百合花，在這裡竟然也可以透過人工而復育成功，所以可以大量地看到且綻放於溪旁。

上圖：朝山步道(晴天vs雨天)

．法華鐘(The Lotus Bell)∼

法華鐘位於朝山步道終點的右側，於2006年12月23日正式啟用，法華鐘可說是法鼓山的鎮山之寶，珍貴之處不僅在於建造的精密與鐘上的經文與圖騰，而是其像徵的意義，法鼓山之謂法鼓山，有了此鐘即更為名符其實的法鼓山了，其中更深層的意義即在鐘塔前的兩附對聯與橫批了，對聯為「法華鐘鳴眾聖湧現、雲山勝會今猶未散」，橫批為「經中之王」，法華經為佛陀圓寂前最後一次講經的內容，佛陀對人的教化與世間的証道與感悟，在最後所留下的智慧，莫此為最，故佛陀亦說只要有誦唸法華經的地方，便是祂所在的地方，故法華鐘響的地方亦即眾聖湧現之地。

．法華鐘簡介(節錄自法華鐘解說牌)

「法鼓山法華鐘是當今世上最大的法華梵鐘，總重達25公噸，採唐式風格，外型古樸典雅，氣勢渾厚宏偉。鐘體有鐫刻有「經中之王」之美喻的<妙法蓮華經>一部以及<大悲咒>，共計70,152個字，還有一幅典出<法華經>的「多寶塔雙佛並座圖」。

所雋刻的經文，取字元朝僧人元浩之書法，行筆溫潤流暢，經體上字字清晰，且一筆一劃均維持0.25公分的陽刻高度，非常細緻精巧，堪稱傳統工藝與現代科技的完美結合。除了展現當代工藝之美外，也融合了古今名家之書法藝術大繪畫藝術，是世界級的藝術創作品。

法鼓山以<法華經>鑄鐘，乃由於法鼓山為觀音道場，經中的<觀世音菩薩普門品>千古以來更是觀音信仰之主要依據，此外；<法華經>向來備受中國天台、淨土、華嚴及禪宗一致的推崇及重視，在漢傳佛教系統中享有崇高的地位；而法鼓山之為「法鼓」二字，也出自<法華經>。因此，法華鐘可說是法鼓山弘揚整體佛法的代表，能為世間帶來無限的光明與希望。

法鼓山創辦人聖嚴師父說：「聽間法華鐘聲，等於聽聞一部<法華經>；禮拜法華鐘，如同誦唸、禮拜一部<法華經和一卷<大悲咒>。」供養、禮拜法華鐘，等於供養、禮拜三世諸佛，也等於學習觀世音菩薩精神，起大悲心護持道場，更是成就弘法利生，淨化人心，淨化社會的無上大功德。」

上圖：法華鐘各景

．園區簡介(園區導覽)

目前園區所看到的為第一期工程所完成的建築群，有第一大樓、第二大樓、圖書資訊館、教育行政大樓、禪堂、其它為僧眾、居士及教職員住宿等建築物體。

園區給人的感覺，相當自然簡潔典雅，看起來實在不像我們所認知的佛教道場，看起來反而比較像是學校或學術機構。而這裡己朝向發展成為世界佛教教育園區，且已成為全世界佛學學術與研究發展的重鎮，與國際化的佛教研究與發展中心，所以看起來有點像學區，好像也蠻符合其實的。

．第一大樓

共六樓，第一二樓屬基地台層，第三樓為開山紀念館、四樓為副殿、五樓為多功能展示館、六樓為大殿。

．大殿

大殿位於園區中心，依山勢地形而建，巧妙地結合地形及建築巧思，讓大殿前方的廣場高度高於地基平面，但大殿的平面卻又與後方的地勢高度作結合，亦成為一平面，也因此得以將大殿廣場及面積擴大，始極具大方與大氣之勢。

大殿內供奉三尊銅製聖佛，分別為中間的釋迦牟尼佛、左尊的阿彌陀佛、右尊的藥師佛，三尊面容相同，差異在於手印的不同，造型質樸線條單純，氣勢大方，特別的是佛座的正下方建有地宮，面積約有2.5坪(高1.9尺)，存放156項300多件文物，與法華鐘並列為法鼓山的兩大鎮山之寶。

大殿外的正上方恭立一座「開山觀音」，座鎮整個園區，左右山巒為靠，前方視野一遍開闊一覽無遺，如同俯覽大地觀照人間，真是大格局、大氣勢。

上圖：大殿一景

左上圖：大殿正門、右上圖：大殿側影(攝於向晚雨中)

左上圖：大殿眺望金山方向、右上圖：開山觀音(攝於向晚雨中)

．第二大樓

一樓為廣敞下車處、二樓為接待中心、三樓為祈願觀音殿、四樓為齋堂、五、六樓為綜合辦公室。一般來到法鼓山都是由這裡開始參訪，先到二樓的接待中心，這裡有開放式的簡介館、圖書文物藝品販售，及舒適明亮的咖啡餐飲(收費採隨緣佈施)，三樓為祈願觀音殿，恭奉祈願觀音供人祈願參拜，由殿內到殿外共懸掛三個匾額「入流亡所」、「大悲心起」、「觀世自在」，意義不凡。殿外為四合院建築風格，殿前祈願池讓人感到淨潔沈澱，前方視野開闊，金山市集平原一覽無遺。

上圖右：一樓下車處 、右圖：祈願觀音殿前祈願池

上圖左:祈願池 、中:祈願觀音、右:祈願觀音殿門

上圖：祈願觀音殿內、外一景

．教育行政大樓

教育行政大樓，是中華佛研所、僧伽大學、和漢藏班的教育行政趨勢，法鼓山培育大學院人才的重要搖藍。分別與國際會議廳、圖書資訊館相連結，將行政、教學、研究與學術充分整合運用，為法鼓山教育體系的神經中樞(節錄自法鼓山網站說明)。

．圖書資訊館

法鼓山圖書資訊館建築面積八百多坪，兼具傳統和現代、實體和虛擬並存的特色，收藏有五十一套不同版本的《大藏經》；以梵、藏、緬甸等文字書寫而成的《貝葉經》；以及近四百種全球研究動態的現期期刊。除實體圖書之外，圖資館致力於將館藏書籍數位化，全館設置近五十部檢索電腦，為國內佛學專業圖書館一大創新(節錄自法鼓山網站說明)。

左上圖:教育行政大樓、右上圖:男寮

．後記∼

要寫法鼓山這編旅記有些惶恐，因為自己仍非法鼓人，所知亦有限，大部份資訊仍是參考聖嚴師父口述的「法鼓山故事」這本書，也因為這本書的導引，才得以了解其間過程的艱辛與不易，其中的堅持與理念。看到法鼓山如同乍聽一首動聽美妙的歌曲，已是令人迴盪，但真正一首動人的歌曲，其背後也都會有一個動人的故事背景，而在了解到那故事背景後，所看到的已不再只是旋律，而是創作的生命。法鼓山亦然，光看它會是一首動人歌曲，但在了解它後，所看到的將是創作的生命與歷程，而不只是美麗與典雅的建築而己。

其實想把這裡的法鼓山想成是座山並無不可，因為它確實也是位於山上，想成是座公園更是可以，因為它真的就是一處公園，且處處是公園。想成是一座新的旅遊景點，也未嘗不可，因為它真的好像變成了旅遊景點，且人越來越多。但無論是基於何種因緣至此，都應該是份善因緣，畢竟來到這裡可以給人多了點難得的平靜。而人們所要的這份平靜，看似最平凡的東西，卻是最為不易且珍貴，而與其說是要平靜，不如說是想要回自己的心，要回自己，能掌握自己的心，學名好像就叫情緒管理吧！

大殿進門的上方，高掛著四個字「本來面目」，從來沒有看過匾額的提字是這麼白話，但卻意寓這麼深遠，若有所悟的點醒了什麼，但卻好像難以言喻，而這四個字也代表了法鼓山想要呈現出來的感覺，那就是簡單、自然、大氣、實在，一切要以本來的面目呈現，不要複雜，也不要過於裝飾，簡單、自然、有氣度就好，人何嚐不是也該如此。

這四個字若用語言回答，那不就是我或自己嘛！但問題是，我或自己是什麼，若用這樣方式再反問回去，好像就難回答了。天地萬物都有其本來面目，但時間、空間的交錯堆疊改變，讓人面臨的事，站的位置，處的環境，擁有的資源，承擔的責任，再再地這些交錯與因緣，使的原有的目面卻面目全非。

人大概很難不隨著時間與環境改變而不改變，而人在變心也跟著在變，我們以為不會，但那可能只是對昨天的記憶而己吧！人們說這是成長，但有一天發覺，自己好像不大認識自己了，不知自己到底在做什麼，要什麼時，生命的意義與生活的目的這類八股的問題，又要浮上檯面，不去面對又好像很難平衡，但宗教信仰倒底是不是解決良方，也許是，也許不是，端看自己夠不夠虔誠吧！虔誠的心才能對自己與周遭萬物尊重與憫懷，而不應只在無助與害怕時，才對神祗作依靠而己吧！

有時覺得人也實在太貪心了，凡事都要求，但為何不求自己呢?佛在教人看自我，了解本我，去探尋生命的意義與目的....，然生命與生活的意義及目的，一開始源於自己的需要與想要，但若一直只是源於自己的需求，這樣的生命厚度與生活的寬度，無論精不精彩，似乎難以強壯，唯有自己與多數人的生命與生活的連結多了點，這樣的生命才能得以豐厚，顯現其價值，如同這些關懷眾生、關懷社會的仁者與智者。

人生的歷程與要望大概是∼20歲時生命的意義是好奇與探尋，30歲時生命的意義是賺錢，40歲時是如何保有競爭、50歲時是如何不被取代、60歲能退休、70歲希望還能健康、80歲希望還在、90歲時希望不要活的太久、100歲那是折磨。

但是否可有另一種思考，讓自己與我們的下一代，讓他是∼20歲即能好好獨立，幫助自己也能幫助別人，30歲能幫助十人、40歲能幫助百人，50歲能幫助千人，60歲與我們生命中有著因緣與助緣關係者達萬人、70歲還能助人、80歲不求人、若有90歲寫感恩回憶錄、百歲..想太多了..，總之，作個有貢獻的人。

法鼓山∼不管在祂多麼宏偉與典雅的外觀襯托下，是否也可以成為你我存在心中，那個心靈沈澱與發揚的地方呢？與諸位菩薩共勉∼

上圖：向晚時的金山野柳海角天涯